you

membiarkan kamu tersenyum tanpa aku meminta...

akhir bulan awal pekerjaan *iket kepala*

rasanya itu gak pengen ngeluh. karena,

hal yang paling mudah dilakukan adalah mengeluh dan yang paling menyebalkan adalah mendengar keluhan.

bukan, bukan karena terlalu banyak yang menjadi tanggungan
bukan, bukan karena waktu terasa kurang
bukan, bukan karena menunjukkan lemah
ini mengenai tubuh yang entah kenapa begitu menye-menye
sick. headache!
semacam berat di bagian atas ubun-ubun
menahan berat tepat di kening kepala
sudut simpul senyum
tawa lepas
mengapa tak kunjung hilangkan rasa nyeri?
rasanya itu gak pengen ngeluh.
rasanya itu cuma pengen semua berjalan lancar dan baik
teman-teman, emka, kuliah, keluarga, lainnya.
bagaimana agar semua dapat tersentuh?

tapi Emka sendiri menegaskan bahwa, ia tidak akan memberi apapun tapi ia akan meminta apapun yang kalian punya.

aku mencintai kalian, semuanya.
jangan pojokkan aku dengan omongan-omongan apapun itu

bagaimana pun memilih dan dipilih tidak pernah akan menjadi adil, bukan?

boleh serius tapi boleh tetap santai, kan?
baik, baik. mari tarik segala yang dapat ditarik.
mari ubah segala yang dapat diubah.
mari kerjakan segala yang dapat dikerjakan!
 

Just Random

Random: Gue dan Ilham malam ini

i: Lu dimana no

9 jam kemudian..

g:: Ini siapa?
i: Ilham
g: lah nomer baru? lo yang dimana kenapa nanya gue dimana dah?
i: yang lama juga aktif. gue sms lu udah lama kenapa baru bales
g: baru ada pulsa, hehe
i: kirim nomernya bram dah
g: 085697****** 
    betah ya di bekasi --
i: belum dapet tiket dodol
g: kasihan. dicari r****, am.
i: iya udah tau. kangen kali dia ama gua. haha
g: lo emang ditakdirkan ketemu dia lagi, senangnya :)))))
i: sialan

Hahaha selamat ya Am :P

Lelah

Terlalu lama…

Hingga luka ini kembali menganga

Berlari terjatuh hingga airmata menyentuh

Kau masih saja diam

Dengan mata memejam

Sebaliknya hatiku terasa terhujam

Menggenggam perih penuh penantian

Menghibur diri bersama nyanyian

Apa kau dengar setiap sajaknya penuh nanar?

Tak mampu lagi

mengejar dirimu, hatimu

kini jauh dari segala pandangan

raib dalam lembut sentuhan

membentur tiang wangi kenangan

menghancurkannya dalam satu tindakan

aku terkapar ditengah debu awan

airmata mengutuk untuk kembali menangis

aku tersudut dalam rima

tapi tak  kunjung menemukan irama

sajak telah mengering

kau dan dia pergi beriring-iring

inilah aku menyerah

dalam doa senyum pasrah

27 April 2011

@aretnoayu

Sastra Budaya Antara Ada Dan Tiada

Sering kita mendengar kata sastra dan sering pula kita mengacuhkan makna tersebut. Faktanya sastra sering di anak tirikan dan banyak yang memandangnya sebelah mata. Tidak sedikit di setiap sekolah yang menggunakan pelajaran sastra itu menjadi pelajaran tambahan saja, sedangkan pelajaran  yang berbau eksakta di utamakan. Logikanya setiap ilmu apapun sebenarnya berkaitan dengan sastra, dan di dalam kata sastra sendiri banyak terkuak manfaat yang akan di rasakan dalam kehidupan sehari-hari.

Banyak orang tua merasa bangga apabila anaknya dari sejak dini memiliki kecerdasan dalam ilmu-ilmu pasti seperti matematika, fisika, kimia dan pelajaran ilmiah-ilmiah lainnya. Namun sadarkah anda tanpa sastra ilmu- ilmu tersebut tidak akan di terima oleh mindset kita atau anak-anak kita. Apabila penyampaiaan materinya kurang baik,itu berarti sastra berpengaruh terhadap ilmu apapun, semua sumber ilmu dipengaruhi oleh sastra. Terbukti dengan banyaknya sumber-sumber buku yang hampir semua buku berisikan tulisan-tulisan yang berkaidah, bahasa yang menarik untuk memudahkan kita memahami isi dari buku tersebut.tanpa sastra suber-sumber ilmu itu tidak akan berdiri kokoh.adapun sastra yang secara tidak tertulis atau di tuangkan dengan bahasa lisan tanpa disadari kita serring menggunakan nya yaitu berkomunikasi  yang baik dan benar, atau  kalau dalam istilah sastra sunda undak unduk basa,jadi  kita bakal tahu bahasa yang seperti apa ketika berbicara dengan teman kita,orang yang lebih tua,bahkan dengan adik-adik kita.tanpa disadari sastra mempengaruhi prilaku seseorang.

Dalam pelaksananannya perlu diketahui prinsip-prinsip pembelajaran sastra bahwa pembelajaran sastra berfungsi meningkatkan kepekaan rasa pada budaya bangsa, memberikan kepuasan batin dan pengayaan daya estetis melalui bahasa, dan pembelajaran apresiasi sastra adalah pembelajaran untuk memahami nilai kemanusiaan di dalam karya sastra yang dapat dikaitkan dengan nilai kemanusiaan di dalam dunia nyata.

Ketika agama dan berbagai perangkat hukum dianggap gagal mengatur bangsa, dengan maraknya kasus-kasus  kejahatan yang berdampak buruk bagi masa depan umat manusia, terutama para generasi muda, apresiasi sastra melalui pembelajaran sastra di sekolah sudah selayaknya dijadikan alternatif untuk membangun kembali keadaan yang tidak kondusif ini.

Dengan banyak membaca karya sastra, seseorang akan belajar menjadi lebih stabil dan mampu mengendalikan emosinya. Jika banyak membaca  karya sastra seseorang biasanya tidak akan cepat marah, karena karya-karya tersebut menggugah pambacanya untuk berpikir dan bertindak secara positif dengan mempelajari kompleksitas hidup yang disajikan dalam cerita sastra. Dengan begitu, para peserta didik diharapkan memiliki etika atau budi pekerti yang diserap melalui karya sastra yang dibacanya.

Mengingat eratnya hubungan pembelajaran sastra dengan budi pekerti, Putu Wijaya, seorang sastrawan besar Indonesia pernah mengungkapkan bahwa sastra harus dibelajarkan kepada peserta didik di semua jurusan karena tanpa menguasai sastra, tata bahasa hanya akan menjadi alat penyambung pikiran/logika dan bukan menyambung rasa. Selain itu pembelajaran sastra dimaksudkan untuk meningkatkan kemampuan peserta didik mengapresiasi karya sastra yang akan mempertajam perasaan,penalaran, serta kepekaan terhadap masyarakat, budaya, dan lingkungan hidup.

Berdasarkan informasi-informasi yang ada, budaya dengan sastra adalah hal yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain karena memiliki ketergantungan satu sama lain. Sebagai contoh, ada yang mengatakan bahwa bahasa sangat dipengaruhi oleh budaya, sehingga segala hal yang terdapat dalam kebudayaan akan tercermin di dalam bahasa. Sebaliknya, ada juga yang mengatakan bahwa bahasa sangat dipengaruhi oleh kebudayaan dan cara berpikir manusia atau penutur bahasa. Masinambouw mengatakan bahwa bahasa (sastra) dan kebudayaan merupakan dua system yang melekat pada manusia. Jika kebudayaan adalah system yang mengatur interaksi manusia di dalam masyarakat, maka bahasa (sastra) adalah suatu system yang berfungsi sebagai sarana berlangsunganya suatu interaksi.

Antara manusia dan kebudayaan terjalin hubungan yang sangat erat, sebagaimana yang diungkapkan oleh Dick Hartoko bahwa manusia menjadi manusia merupakan kebudayaan.Hampir semua tindakan manusia itu merupakan kebudayaan. Hanya tindakan yang sifatnya naluriah saja yang bukan merupakan kebudayaan, tetapi tindakan demikian prosentasenya sangat kecil. Tindakan yang berupa kebudayaan tersebut dibiasakan dengan cara belajar. Terdapat beberapa proses belajar kebudayaan yaitu proses internalisasi, sosialisasi dan enkulturasi.

Selanjutnya hubungan antara manusia dengan kebudayaan juga dapat dilihat dari kedudukan manusia tersebut terhadap kebudayaan. Manusia mempunyai empat kedudukan terhadap kebudayaan yaitu sebagai 1) penganut kebudayaan, 2) pembawa kebudayaan, 3) manipulator kebudayaan, dan 4) pencipta kebudayaan.

Pembentukan kebudayaan dikarenakan manusia dihadapkan pada persoalan yang meminta pemecahan dan penyelesaian. Dalam rangka survive maka manusia harus mampu memenuhi apa yang menjadi kebutuhannya sehingga manusia melakukan berbagai cara. Hal yang dilakukan oleh manusia inilah kebudayaan. Kebudayaan yang digunakan manusia dalam menyelesaikan masalah-masalahnya bisa kita sebut sebagai way of life, yang digunakan individu sebagai pedoman dalam bertingkah laku.

Jadi bukan mustahil jika negara akan kondusif jika bangsa ini mau menghargai karya-karya sastra dan mengimplementasikannya dalam kehidupan  sehari-hari, tanpa sastra tidak akan ada budaya begitupun sebaliknya. Robohnya rasa menghargai keberadaan sastra maka roboh pula rasa menghargai mencintai budaya.

Semiotika: Tanda dan Makna

Semua kenyataan cultural adalah tanda. Kita memang hidup di dunia yang penuh dengan tanda dan diri kitapun bagian dari tanda itu sendiri.

 

Tanda-tanda tersebut kemudian dimaknai sebagai wujud dalam memahami kehidupan. Manusia melalui kemampuan akalnya berupaya berinteraksi dengan menggunakan tanda sebagai alat untuk berbagai tujuan, salah satu tujuan tersebut adalah untuk berkomunikasi dengan orang lain sebagai bentuk adaptasi dengan lingkungan.

Komunikasi bukan hanya sebagai proses, melainkan komunikasi sebagai pembangkitan makna (the generation of meaning) . Ketika kita berkomunikasi dengan orang lain, setidaknya orang lain tersebut memahami maksud pesan kita, kurang kebih secara tepat. Supaya komunikasi dapat terlaksana, maka kita harus membuat pesan dalam bentuk tanda (bahasa, kata). Pesan-pesan yang kita buat, medorong orang lain untuk menciptakan makna untuk dirinya sendiri yang terkait dalam beberapa hal dengan makna yang kita buat dalam pesan kita. Semakin banyak kita berbagi kode yang sama, makin banyak kita menggunakan sistim tanda yang sama, maka makin dekatlah “makna” kita dengan orang tersebut atas pesan yang datang pada masing-masing kita dengan orang lain tersebut.

Semiotika merupakan bidang studi tentang tanda dan cara tanda-tanda itu bekerja (dikatakan juga semiologi). Dalam memahami studi tentang makna setidaknya terdapat tiga unsur utama yakni; (1) tanda, (2) acuan tanda, dan (3) pengguna tanda. Tanda merupakan sesuatu yang bersifat fisik, bisa dipersepsi indra kita, tanda mengacu pada sesuatu di luar tanda itu sendiri, dan bergantung pada pengenalan oleh penggunanya sehingga disebut tanda. Misalnya; mangacungkan jempol kepada kawan kita yang berprestasi. Dalam hal ini, tanda mengacu sebagai pujian dari saya dan ini diakui seperti itu baik oleh saya maupun teman saya yang berprestasi. Makna disampaikan dari saya kepada teman yang berprestasi maka komunikasi pun berlangsung.

Mendidik Dengan Sastra

Bagaimana karya sastra dapat digunakan untuk membangkitkan patriotisme dan nasionalisme atau kebangsaan? Bagimana karya sastra dapat digunakan membangkitkan empati? Bagaimana karya sastra dapat digunakan untuk membangkitkan kebersamaan? Bagimana karya sastra dapat digunakan membangkitkan rasa percaya diri, dan rasa harga diri? Bagaimana karya sastra dapat menimbulkan kerusakan dan kebaikan masyarakat?.

Saya rasa, hal ini dapat diangkat ke permukaan karena karya fi ksi dominan disenangi generasi kita, dibandingkan dengan karya berupa fakta. Fakta dapat juga disajikan dalam bentuk karya fi ksi ilustratif yang kreatif dan imajinatif. misalnya masalah fenomena keindahan. Fiksi dapat disajikan melalui berbagai bentuk ungkapan, termasuk melalui karya sastra.

Untuk itu dalam mewujudkan karya sastra diperlukan kreativitas, pemikiran imaginatif, dan pemikiran ke depan sehingga mampu membawa fikiran pembaca ke masa depan, yang berarti memerlukan fl eksibilitas berpikir para pencipta sastra. Pendidikan sastra justru sangat dibutuhkan dalam arti mengembangkan potensi membangun bangsa. Sehingga karya-karya sastra diarahkan tidak hanya menyampaikan pesan-pesan kosong, tidak punya arti, akan tetapi justru untuk mengisi pesan-pesan kebangsaan yang baru memudar.

Rasa kebangsaan semakin lama dirasa semakin pudar, akibat pengaruh globalisasi. Indikator kebangsaan semakin pudar ini ditunjukkan oleh rasa patriotisme yang menghilang. Patriotisme justru mengarah kepada perbuatan menyimpang. Kita merasa bangga apabila berhasil berbuat menyimpang, berhasil melanggar aturan.

Kita merasa bangga bila berhasil malanggar peraturan lalu lintas. Bahkan bisa dilihat kebanggaan seorang remaja di rumah sakit yang tubuhnya penuh gibs karena kecelakaan lalu lintas. Berhasil tidak mematuhi aturan sekolah, juga menjadi kebanggaan siswa. Apabila kita berani melawan orangtua, menjadi bagian dari kebanggaan remaja, dan lainnya.

Melalui karya sastra, baik rasa kebangsaan dan rasa patriotisme dapat dibangkitkan kembali secara wajar. Untuk itu para sastrawan diharapkan banyak menulis karyanya yang mampu membangkitkan jiwa itu pada pembacanya. Memang jiwa itu harus pertama dimiliki dulu oleh sastrawan.

Tidak seperti pentas seni saat ini yang hanya mampu menampilkan tontonan, tapi kurang memikirkan tuntunan. Dari tontonan seni, anak-anak terdidik ke arah negatif. Seorang anak TK yang kalah berkelahi pergi ke dapur ambil pisau, perbuatan itu bukan hasil pendidikannya yang diperoleh dari TK tetapi hasil pendidikan dari hasil tontonan lewat TV. Saya belum meneliti banyaknya buku yang memuat cerita yang membangkitkan rasa kebangsaan dan patriotisme ini.

Kebanyakan buku yang diutamakan adalah buku pelajaran. Padahal buku pelajaran maknanya tidak lebih baik dari pada buku-buku yang mampu membangkitkan rasa kebangsaan dan patriotisme dan solidarisme bangsa itu, dalam upaya membangun bangsa.

Pada saat ini pendidikan di sekolah tidak menyentuh hal-hal yang sifatnya kepribadian. Yang disentuh hanyalah pelajaran dan pengetahuan. Dan dalam sistem pendidikan kita tidak ada lembaga yang mengurus soal kebangsaan dan patriotisme. Bahkan keduanya mengalami pemudaran pun tidak ada yang peduli.

Oleh karena itu, menurut saya, karya sastra harus jadikan media sebagai karya yang memiliki semangat membangun bangsa untuk disajikan dalam membangun rasa kebangsaan dan patriotisme. Empati juga termasuk kebutuhan manusia yang tidak pernah ditumbuhkan melalui pendidikan di sekolah.

Padahal empati merupakan perasaan yang sangat berguna bagi hidup bersama, membagi rasa kebahagiaan dan kesusahan. Apabila dapat ikut serta merasakan beban penderitaan orang lain, rasa susah dan rasa gembiranya orang lain, maka orang lain akan semakin merasa enak hidup bersama kita.

Empati dapat dibangkitkan melalui sentuhan- sentuhan karya sastra. Menggunakan cerita-cerita yang menarik yang melibatkan perasaan pembaca, maka sentuhan empati itu dapat dibangkitkan. Manusia yang memiliki empati memiliki kepedulian sosial tinggi, sehingga apabila ia orang kaya ia dapat menyalurkan kekayaannya kepada orang-orang miskin.

Ia dapat merasakan bagaimana orang lain sengsara dan orang lain bahagia. Ia merasa memiliki kebutuhan membahagiakan orang lain dengan menutup kesengsaraannya. Rasa kebersamaan dapat juga ditumbuhkan melalui bacaan fiktif. Bila karya sastra dapat mengisi sumber bacaan ini, maka karya sastra juga dapat membangkitkan rasa kebersamaan.

Hidup bermasyarakat pada hakikatnya adalah kebersamaan dalam suatu komunitas. Di dalamnya diatur bersama aturan-aturan hidup bersama. Apabila di antara kita tidak ada rasa kebersamaan, maka aturan-atutan yang kita buat itu cenderung lebih senang untuk dilanggar, tidak memiliki beban moral untuk saling menjaga.

Keadaan sekarang ini rasa- rasanya telah berada pada keadaan ini. Pelanggaran terjadi di mana-mana seakan menjadi manusia rimba tanpa aturan. Berbuat semau sendiri. Terhadap aturan, tidak patuh walaupun mencelakakan orang lain. Lebih patuh kepada pengawasnya dari pada kepada aturannya, sehingga apabila tidak diawasi maka berbuat seenaknya sendiri.

Rasa percaya diri yang mempunyai makna penting bagi keberhasilan seseorang dalam menempuh kehidupan juga tidak menjadi objek sentuhan dalam kehidupan pendidikan di sekolah. Oleh karena itu seharusnya menjadi sentuhan para sastrawan untuk menjamahnya, melalui pendidikan informal.

Ada orang berhasil dari katakata mutiara. Maka akan ada orang tumbuh rasa percaya diri dan jati dirinya dari membaca karya sastra. Bila para siswa mampu memperoleh rasa percaya diri dan jati diri dari karya sastra berarti seseorang itu telah mampu memperoleh nila-nilai dari pelajaran sastra, Kerusakan masyarakat bisa juga terjadi akibat pengaruh dari karya sastra yang dapat membangkitkan pikiran orang ke arah pemikiran dan perbuatan negatif.

Hal ini mestinya tidak boleh terjadi, karena dapat menimbulkan kerusakan masyarakat. Pendidikan sastra substansinya harus diarahkan kepada kebaikan. Fenomena masyarakat dapat digunakan sebagai acuan.

Sastrawan dapat memilih substansi mana yang pantas diangkat sebagai karya sastra, dan karya mana yang tidak digunakan menjadi sentuhan sastrawan. Bisa juga sastrawan mengungkapkan karya sastranya terbatas pada sentuhan-sentuhan perasaan, misalnya keindahan, kebesaran, kehormatan, dan lain sebagainya, yang sifatnya untuk menumbuhkan dimensi afektif siswa.

Bila hal-hal semacam ini diperoleh masyarakat, maka mereka memperoleh nilai yang berguna bagi kemanusiaan, mereka tidak akan berbuat terhadap hal menyimpang tetapi justru memilih perbuatan bermanfaat.

Budaya Adalah Cerminan Bangsa

Kebudayaan itu menjadi cermin besar yang menggambarkan peradaban suatu bangsa. Setiap bangsa atau suku bangsa itu memiliki kebudayaan sendiri yang berbeda dengan kebudayaan bangsa atau suku bangsa yang lainnya membuktikan bahwa peradaban suatu bangsa yang bersangkutan memiliki pengetahuan, dasar-dasar pemikiran dan sejarah peradaban yang tidak sama antara satu dengan yang lainnya. Dalam teori-teori kebudayaan ada keyakinan bahwa seni adalah tanda penting dalam suatu kebudayaan. Seni itu tidak terpisah dari kebudayaan manusia dan setiap kebudayaan itu menghasilkan seni.
Seni merupakan kata yang sering kita dengar dan tidak asing dalam kehidupan kita. seni selalu ada dalam kehidupan perkembangan manusia sehingga seni dari masa ke masa selalu berubah-ubah, baik dari kegunaannya maupun kepentingannya. Seni pada awal-awal kemunculannya sebagai suatu cara untuk menunjukkan kegiatan manusia (realitas sosial) pada masanya kemudian pada perkembangan manusia seni dijadikan sebagai alat untuk propaganda produk kapital dan pada sisi lain digunakan sebagi alat untuk melawan penindasan. Saat ini tidak sedikit pekerja seni yang memanfaatkan seni untuk mencari kepuasan pribadi, jika kepuasaan sudah didapat maka baginya adalah suatu pencapai yang luar biasa, tanpa mengindahkan pesan dan efek dari suatu hasil karya seni itu kepada masyarakat sebagai konsumen dari hasil karya seni. Kemudian ada juga seni dijadikan sebagai  alat untuk mencari materi semata, sehingga hasil karya seni itu cenderung tidak bebobot dan berkarakter dan hanya mengikuti selera pasar saja. Maraknya group band yang bermunculan di Indonesia merupakan salah satu contoh dari tujuan berkesenian yang hanya ingin mendapatkan materi semata. Bagaimana fenomena bersinar dan redupnya suatu group band itu terjadi hanya dalam kurun waktu yang singkat, hal ini mengindikasikan bahwa hasil karya seni mereka dalam hal ini lagu tidak dapat membawa pesan yang akan disampaikan kepada masyarakat. Mereka kosong, tidak menghayati makna seni secara total sehingga hasil karya seni yang dihasilkan hanya sebagai “sampah” yang tidak bermanfaat bagi masyarakat.
Suatu Karya Seni seharusnya mampu membuat masyarakat penikmat seni berfikir dan memahami, jangan hanya sebatas mengajak masyarakat penikmat seni untuk menangis, bahagia dan terkagum-kagum. “Jika seni di rumuskan sebagai daya ungkapan rasa, maka seni tersebut mampu membuka wawasan dan pikiran masyarakat sebagai metode pendekatan dalam proses belajar yang memberikan sebuah wacana dan suasana baru pada nilai-nilai budaya masyarakat dengan perkembangan lingkungannya saat ini”. Saat ini banyak orang-orang yang menganggap dirinya seniman tapi tidak menghasilkan karya, kalaupun ada karyanya, itu tidak dapat memberikan manfaat dan kontribusi kepada masyarakat. Hasil karyanya hanya dinikmati dirinya sendiri dan tidak mampu memberikan dampak  yang positif kepada masyarakat.
Seni mempunyai fungsi yang sangat banyak dan luas dalam kehidupan. Selain sebagai  pembentukan karakter, media ekspresi dan ritual, seni juga berfungsi sebagai kontrol sosial. Melalui media seni, kondisi dan sistem yang sedang terjadi bisa dikontrol secara estetis dengan lagu, sastra, tari, teater,  lukisan, dan lain sebagainya. Tapi sangat disayangkan, peran-peran itu kurang berjalan dengan baik. Seniman hanya berseni pada aspek keindahan atau asyik dengan karya seninya, tidak mau repot ikut menjalankan kontrol sosial dan mendidik masyarakat. Bahkan tidak memberi kontribusi bermanfaat bagi masyarakat.
Sejauh mana kita yang katanya bergelut dalam dunia seni,  mampu menyikapi dan memberikan kontrol terhadap berbagai permasalahan yang ada disekitar kita. Pertanyaan besar yang tidak perlu dijawab dengan berbagai argumen-argumen yang hanya membuat kita tidak berbuat apa-apa dan hanya sibuk memberikan jawaban-jawaban yang tidak akan menyelesaikan masalah, tapi dengan tindakan dan kegiatan berkesenian yang mampu melahirkan karya seni berkarater dan berbobot yang mampu membawa dampak positif tentunya.

Sastra Sebagai Sumber Nilai Bagi Masyarakat

Terdapat berbagai macam aliran dalam karya sastra, salah satunya adalah aliran realisme. Aliran tersebut memfokuskan karya sastra terhadap apa yang ada di dalam kehidupan nyata. Oleh karena itu, aliran ini sangat erat hubungannya dengan perubahan sosial yang terjadi pada masyarakat kita.
Karya sastra yang menggunakan aliran ini memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap perubahan sosial bangsa Indonesia, terutama dalam hal pola pikir. Contohnya saja Novel Siti Nurbaya karya Marah Rusli yang mampu membuka pola pikir masyarakat kita yang sejak zaman dahulu mengenal budaya kawin paksa. Novel tersebut memberikan kesan kepada pembaca bahwa kawin paksa merupakan suatu hal yang negatif. Banyak hal-hal negatif yang muncul akibat proses kawin paksa. Dengan adanya novel tersebut pola pikir masyarakat cenderung berubah. Terutama dalam segi kehidupan berkeluarga. Hal tersebut bisa terjadi tergantung bagaimana kekuatan mempengaruhi yang ada di dalam karya sastra itu sendiri.
Selain novel di atas, Novel Belenggu juga merupakan salah satu novel yang di dalamnya terdapat nilai-nilai yang dapat mempengaruhi pola pikir masyarakat. Melalui novel tersebut, pengarang berusaha menyampaikan pesannya kepada pembaca bahwa di dalam menjalani hubungan kekeluargaan waktu dan perhatian bagi antar anggota keluarga sangat penting. Jika hal demikian tidak bisa terpenuhi, maka perpisahan adalah konsekuensinya. Dengan adanya novel tersebut, pola pikir masyarakat tentu akan terbangun. Masyarakat akan lebih mempertimbangkan nilai-nilai yang ada pada karya tersebut karena karya tersebut mengemukakan alasan dan konsekuensi yang kongkrit dalam kehidupan sehari-hari.
Di samping itu, sastra juga mengandung pandangan yang berhubungan dengan renungan dan kontemplasi batin, dari masalah agama, filsafat. Politik maupun macam-macam masalah kehidupan lainnya. Kandungan makna yang kompleks dan keindahan dalam karya asastra tergambar lewat media kebahasan atau aspek verbal.

Keterkaitan antara sastra, manusia, dan masyarakat sangat jelas, Keterkaitan semuanya terdapat di dalam segala aspek. Karena bagaimanapun juga sastra dan kehidupan sama-sama membahas dan membicarakan tentang manusia dan masyarakat. Bagi sastra, masyarakat merupakan faktor terpenting. Sedangkan Masyarakat merupakan objek vital bagi ilmu sosial. Semua hal itu saling mempengaruhi sikap masing-masing. Ketikan sastra telah mengemukakan sesuatu yang benar dalam rekaannya, sedikit banyak akan mempengaruhi sikap sosial dan ketika sosialitas terus berkembang.
Antara sastra dan Perubahan sosial masyarakat tidak ada yang paling menonjol. Dua hal tersebut saling mendukung. Sastra bisa timbul karena perubahan sosial masyarakat, bisa juga perubahan sosial yang ada akibat dari penciptaan sebuah karya sastra.

kedua

akhirnya kebuka lagi setelah ada tugas TI.
well, Halo selamat datang lagi.
bagaimana Semarang?
Masih panas.
bagaimana hati?
Masih usaha move on. #eh
bagaimana kamu?
Sekarang aku bingung harus menjawab kamu yang mana...